ما حكم رضاعة الكبير ؟ وما هو حرمته‏؟‏ وما الراجح في هذه المسألة‏؟‏

سئل الشيخ صالح الفوزان: ما حكم رضاع الكبير؟ وما هو حرمته؟ وما الراجح في هذه المسألة فأجاب: رضاع الكبير: هو إرضاع من عمره فوق الحولين؛ لقوله تعالى: (وَالءوَالِدَاتُ يُرءضِعءنَ أَوءلاَدَهُنَّ حَوءلَيءنِ كَامِلَيءنِ لِمَنء أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ) سورة البقرة: آية 233، وحكمه أنه لا يجوز، ولو وقع ؛ فإنه لا ينشر الحرمة عند الجمهور . أما قصة سالم مولى أبي حذيفة ؛ فهي واقعة عين لا عموم لها . (طريق الإسلام).

وقد أجازه بعضهم استنادا إلى رأي ابن تيمية فقال "وقد اختلف العلماء تبعاً لاختلاف زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هل هو عام أو خاص، فذهب البعض إلى أنه عام، وهو قول عائشة - رضي الله عنها - وقيل خاص لسالم ولسهلة، وقال به بعض أمهات المؤمنين - رضي الله عنهن -، وذهب شيخ الإسلام إلى أنه يجوز إذا وجدت الحاجة كما حدث في قصة سهلة وسالم، وهذا هو الراجح، فإذا وجدت العلة وجد الحكم، ولا دليل على الخصوصية" . وهذا يعني أن متى كانت العلة فيجوز أن ترضع الموظفة زميلها ليجوز لها الجلوس معه وكشف شعرها له!!!

إذن إرضاع الكبير لا يجوز حسب ما جاء في القرآن من تخصيص الصغير بالرضاعة وتحديد ذلك بعامين كاملين (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة) البقرة 233، مما يعني أن الرضاع قد أبيح استثناء للصغير الذى لم يبلغ الحولين، لضرورة إطعامه لعدم قدرته على تناول الأطعمة التي يقدر على تناولها البالغون وما أبيح للضرورة يُتقيد به ولا يجوز القياس عليه، ويؤيد ذلك حديث: لا رضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم، والكبير قد نبت لحمه ونشز عظمه فلا تأثير لها عليه كما هو حال الصغير .

وأخيرا إن هذه الفتوى (وإن كان صاحبها قد أعلن تراجعه عنها تحت ضغط الأزهر) فتوى في غاية الخطورة تدل على جهل عميق بفقه الواقع بخلطها بين الحلال والحرام واعتبارها الغاية مبررا للوسيلة المحرمة، ولنا أن نتساءل هنا عن المستفيد من تلك الفتاوى التي تشوه الإسلام وتزيد عزلته في العالم وتعطي أعداءه فرصة للسخرية منه والاستهزاء به، وإلى متى يبقى أولئك المتشددون سيفا مسلطا على المرأة بوصفها موضوعا للشر والفتنة والفساد والإفساد، لابد للمرأة من مواجهة ما يحاك ضدها من صور استلابها وتهميشها وسحق كرامتها وتكريس دونيتها، لا بد لها من التصدي لأساليب القمع والتخلف والإقصاء والإصرار على تأكيد إنسانيتها وأن تكون ركنا أساسيا من أركان القوة والبناء والتنمية في مجتمعها.